Guillermo de Ockham
Guillermo de Ockham (Reino Unido, 1285) fue un teólogo escolástico inglés, fundador de la escuela nominalista.
El pensamiento de Guillermo de Ockham resulta especialmente adecuado
para comprender lo que supuso, en filosofía, la transición de la Edad
Media al Renacimiento y a lo que posteriormente sería la Modernidad. Por
eso, quizás lo más llamativo de este autor sea el hecho de que
representa un puente entre estas dos épocas, de modo
que podemos encontrar en él conceptos típicamente medievalistas, a la
vez que anticipaciones de ideas que serán esenciales en la modernidad.
Un ejemplo de esto lo podemos encontrar en su agnosticismo fideísta:
por un lado, se niega la capacidad de la razón para demostrar la
existencia de Dios. Esto puede
interpretarse como un precedente del papel que la razón jugará en la
modernidad. Sin embargo, como contrapunto, Ockham defiende que la
existencia de Dios es una “verdad de fe” que nos es dada por medio de la
gracia, con lo que la teología sigue siendo una ciencia superior
respecto al resto de disciplinas. Su teoría de los universales,
expresada en el nominalismo, anticipa también algunas
de las ideas que después serán defendidas por los empiristas.
Igualmente, Ockham es uno de los primeros autores en defender la
separación del poder político y del poder religioso, secularización que
arrancará precisamente a partir del siglo XVI. Ockham representa por ello
la muerte de la edad media y el surgimiento de una nueva forma de
pensamiento que comenzará con el renacimiento y culminará en la
modernidad.
La filosofía nominalista
parte de la crítica al racionalismo y a los conceptos universales: todo
conocimiento está basado en la lógica, operando sobre la percepción sensorial
de objetos individuales concretos; y no deben multiplicarse inútilmente los
entes creando conceptos abstractos que no procedan de la experiencia.
Su teoría inductiva del
conocimiento, cercana al empirismo, le llevó a una visión contingente del
mundo, en la que abrió amplios espacios para la libertad. De ella resultaba el
carácter meramente probable de las afirmaciones científicas y la imposibilidad
de una demostración rigurosa de la ley moral e incluso de la existencia de
Dios. De manera que su concepción teológica se fundamentaba en la fe en un Dios
omnipotente inasequible por la razón (dando comienzo con ella la separación
entre Teología y Filosofía).
Más inaceptables aún para el
Papado fueron sus propuestas de separación entre la Iglesia y los poderes
temporales ; con ellas se inició la evolución hacia un Estado laico separado de
la Iglesia. Guillermo de Ockham refutó la supuesta infalibilidad de los papas y
defendió que el poder de éstos debía estar limitado por el derecho natural y
por la libertad de los cristianos.
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